谁动了中国的贞操

《西厢记》中有这样一段描写：张生与崔营营初试云雨后，看着落红斑斑的手帕，充满自得地唱道；春罗无营白，早见红香点嫩色。张生因获得了营营的贞操，而自鸣得意，自我炫耀，而此时的崔营营也将贞洁之身看作是自己人生价值所在，她手工艺“妾千斤之驱，一旦去之，此身皆托与足下，勿于它日见奔，使妾有白头只叹”
几百年过去了，如果今天一女子说出；‘如果你拿走我的身体，就要对我负责任”的话，旁听者的第一反映恐怕不是赞美，而是耻笑，这都什么年代了，别拿贞操说事！在后现代的今天，女人的身体是否还享有着昔日的殊容，男人是否还在贞操的问题上纠缠不已？对于自己的身体，女人要守到什么程度，开放到什么程度？

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女人，是守身还是守魂？精神和肉体，对于女人而言，哪个是形式，哪个是内容？当男人垄断女人身体的时代已慢慢解体，当贞操以史无前例的的速度被消费掉时，女人可不可以给“守身如玉”加个注释；贞操真的与爱与不爱你无关？
身体的贞操不如灵魂的贞操？在《西西里美丽的传说》里，当美丽的马莲娜在丈夫的搀扶下重新回到小镇上时，在观众心里，她依然是性感高贵的。没有人会去谴责她那段近乎卖淫的生活，因为在马莲娜的心里，她是爱着他的，一直深爱着他的丈夫，即使她失去贞洁，即使她被视作荡妇而驱逐出去，但这无损她灵魂的贞洁
“守身如玉”只是一种姿态？结果和过程是两码事，守身如玉要的并不是春罗无营白，早见红香点嫩色”的落红斑斑，“守身如玉”只是作为爱情或尊严而捍卫自己身体的勇气，有这种勇气或意识足已。人世间有太多的东西比贞操重要的多。难道为了贞操真的要献出自己的生命吗？
女权，让贞操成为耻辱？守不守身，其实只是一种思维形式，而在女权社会，守身如玉往往被简化成为一种对男人的顺从与屈就，对女性自身需求的漠视与压抑。守身反而比不守更容易遭到他人的非议
从中国的贞操发展，反映了中国人心态迁善的轨迹。在过去某个时代，小商小贩总被贬为“投机倒把，资本主义的尾巴”，有钱人以此为耻，没钱人，反而以次为容。现在改革开放，搞活了经济，却一不小心，成为世界的工厂made in chain,很是骄傲，引以为容，却忽略了我们这代人在愚昧的透支后代的生态环境，而没有人从人性的素质出发，开创一个世界创意的中心
综观中国历史，真正困饶和阻饶国人发展的是面子，从出生到入地，想想都是堂而惶之的为面子而活，从谈性色变到性观念正确认识，从丑陋的贞操观到高尚的贞操观的转变，无不让人切实感受到改变观念的重要性
每个人都活在鲜活的世界，心态和观念领导着我们价值的取向，他不会彰显在城市上空，却已渗透到城市的每个角落。